導言 : 大尖山又稱為大石板，是墾丁有名的仙人山，傳說有仙人生活的石椅、石凳等的遺蹟。海拔雖僅318公尺，卻被喻為台灣南部的大壩尖山，可見大尖山在當地人心中，佔有特別的地位。而每年春夏季舉辦的春天吶喊與海洋音樂季，地點除了在海灘，就是在大尖山腳下的墾丁牧場舉辦，更能說明它是墾丁地區的鎮鄉之寶。大尖山可說是深入墾丁民眾的生活當中，且其山形壯麗挺拔，山腳下草原遼闊，由四面八方皆可清楚望見，因此可稱它為墾丁的守護神，一點也不為過。從古至今隨著時間演進，大尖山除了有壯麗外表，其背後也存在了許多神秘的故事......
墾丁源由
先民之所以定居墾丁，乃是發現現今社頂公園下方俗稱井仔腳的地方，有一處自然湧現的水井，井水源源不竭，無須做圳蓄水，加上廣大草原，適宜耕種，當時定居墾民以張、郭、陳、吳、柯為大姓，大大小小人口加起來不超過兩百人，後來原住民與墾民為了爭奪這口水井而發生殺戮，墾民獲勝，為了紀念兩百年前先民的開墾事蹟，才沿用墾丁為地名，而墾丁國小對面當年爭戰的山頭便稱做營頭山。日本領台後，看中這個終年不乾涸的水源，便徵收民地，開闢為牧場，許多居民便到牧場工作，或作農夫，種植牧草，或做牧夫，照顧牛馬。
大尖山傳說
一. 相傳古時，墾丁當時的龜仔角部落(最晚漢化的排灣族生番部落)傳說有三寶，毛蟹、白猴、蜈蚣。毛蟹存在於社頂的井邊，白猴一直長居在大石坂(現今的大尖山)，蜈蚣則出沒在羊角石附近(今墾丁牧場後方)。又有此一說，白猴為靠近滿州鄉的一座山，其外表酷似一隻側躺的猴子，與白象相隔一條溪，而白象會啣水並跨過這條溪給白猴喝，因此衍生出地靈的說法。毛蟹井，相傳井內的水為毛蟹所分泌的唾液，有人受傷或生病，只要飲用毛蟹井的水即可痊癒。在『屠繼善』纂修的《恆春縣志》中，也對毛蟹井提出這樣的記戴：毛蟹井，在龜仔角社。井上有石如蟹、有毛蝥。從嘴出泉，清洌異常。瘡毒、刀火等患，一洗即癒。傳說這三個寶最後被紅毛蕃(荷蘭人)族給收掉了，這是社頂部落一直沒落的原因之一。
二. 仙人井：據《恆舂縣志》記載，此井在恆春縣城南方25里(約17公里)的大石山(現今的大尖山)下。泉水湧出，味道甘美，且可治療疾疫。有刀火傷者，以井水洗滌亦可痊癒。龜仔角(今之社頂)原住民亦取此井水飲用。由於井土石紋如靴、如履、如赤足，形狀不一，相傳為仙人所留的足跡，故名仙人井。另據《恆春縣志》所言，有人指出仙人井的位置就在今墾丁賓館附近。
三. 仙人山：清代的傳說，仙人山在沙馬磯頭。山頂常有雲霧籠罩，除非天朗氣清的日子，否則不得窺見它的真面目。地方故老說，此山常有紅衣和白衣仙人對奕下棋。清康熙58年（1719）的《鳳山縣志》認為這是無稽之談；卻又說仙人山上有天然生成的石碁盤、石凳，最後結論：「亦或有可信者也」。又說：「沙馬磯頭山，…呂宋往來之船，以此山為指南。相傳常有仙人遊」。這裡所說的沙馬磯頭，是今墾丁至鵝鑾鼻一帶的舊稱。關於仙人山，清代御史夏之芳（清雍正6年，西元1728年巡視台灣）且有詩作歌詠：仙山縹緲闇斜曛，石上棋坪舊印紋。沙馬磯頭人罕到，爛柯樵子話煙雲。然而清光緒20年，《恆春縣志》的記錄中卻無「仙人山」，僅有「仙人拋網山」(位置在赤牛嶺一帶）和「仙人井」。時至今日，「仙人山」似乎也在恆春人的記憶中消失了；目前為止，無人知道「仙人山」究竟在何處。筆者認為，「仙人山」指的很可能就是今天國家公園的標誌「大尖山」（海上看去，墾丁至鵝鑾鼻一帶最高的山。）。不過，真相如何，仍然有待進一步實地調查證實。
四. 石符敗莊頭：墾丁傳說中的「石符」，是三塊大小不一的石碑，約半人高，豎立於恒春牧場的辦公大樓南側。據說這三塊石碑非比尋常，是所謂的「石符」，即經法力施加符咒的石頭。流傳墾丁的傳說「石符敗莊頭」，就源自於此。第一說，清光緒3年（西元1877）恒春築城之際，為了制伏龜仔角社（今社頂）的氣焰，縣令周有基由唐山請來一位符咒道長，歷經一週秘密打造三塊石符，立於今墾丁里人劉南松宅後，面對龜仔角部落，以破壞龜仔角社的風水：「白猴」和「毛蟹井」。果然，白猴和毛蟹泉不久即消失，許多龜仔角社人也得瘟疫死亡。另外一說，則是里人張新傳（1918～）引述前人口碑，認為大約在清代，「墾丁」開墾之初，來自榔林（今德和里）的漢人很多，由於龜仔角社的「出草」(打獵)習慣和爭奪水源等問題，漢番常有衝突，故當時需派壯丁輪流登上「營頭仔」（今墾丁國小前的小山崙）瞭望警戒。後來榔林「將軍爺」指示打造石符，立於今派出所前的牧場門內，面對毛蟹泉。據說，從此常見將軍爺神靈顯現，由「營頭仔」飛往山上，制裁龜仔角番人，才逐漸平息雙方紛爭。不過張新傳又表示，在大東亞戰爭（即第二次世界大戰）爆發前幾年，日本人為訓練戰馬，於牧場闢跑馬道，這三塊石符因阻礙馬道而被移走；後來，牧場一度發生瘟疫，牛隻、馬匹不明原因相繼死亡，眾人苦無對策，地方耆老想起將軍爺的「石符」，遂勸告當時畜產試驗所所長葛野氏，重新豎立這三塊石符於「役所」（即辦公廳，今牧場辦公大樓處），但方向改為面向墾丁街道；冥冥中或真有神蹟，從此疫情即獲得控制。然而同里劉南松（1931～）表示，石符的功用雖是抵禦龜仔角社，唯打造的年代並非清光緒年間，應是日治時代初期，當日本人設立墾丁派出所時，請大陸移民打造豎立的。至於在牧場服務40年退休的徐思源（1929～）則說，當初這三塊石符並非在一起，而且打造的時間也各不相同；即其一為「番仔符」，可能於墾丁剛開墾時（即清代）為禦番而設；其二為「漢字符」，可能是日本人成立恒春畜產支所後，因諸事不順而設；另外再加一「土地公符」而成三符。當民國70年左右，牧場辦公大樓改建時，地理師挖起才合置於現在位置。至今，牧場每天派技工至「石符」處上香，祈求「六畜興旺」，和原先立符的原意已相去甚遠。
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